 | |
| By: Husna alfiani, Mahasiswi STAIN Pamekasan Madura, Prody Perbankan Syari'ah, Sekarang Masih Semester 6. |
A.Pengertian
‘iddah.
‘Iddah berasal dari kata al’adad yang artinya bilangan dan
menghitung, yaitu hari yang dihitung dan dipergunakan bagi seorang perempuan selama ia suci dari haid.
Dalam syara’ iddah artinya menunggu dan dilarang kawin, setelah
seseorang ditinggal mati atau diceraikan suaminya (thalaq).
Bilangan iddah dimulai sejak adanya
penyebab ‘iddah yaitu meninggal suaminya atau dicerai suaminya (thalaq).
Iddah sudah dikenal sejak zaman jahiliyah, kemudian setelah islam
datang, ‘iddah ini dilanjutkan karena bermamfaat. Ulama’ sepakat bahwa ‘iddah
itu wajib.[1]
Menurut KHI pasal 117, Thalaq adalah
ikrar suami dihadapan sidang Pengadilan Agama yang menjadi salah satu sebab nya
putusnya perkawinan dengan cara sebagai mana yang dimaksud dalam pasal 129, 130 dan 131.
B.
Macam-Macam ‘iddah.
1.
Iddah
Perempuan Yang Masih Berdarah Haid Yaitu Tiga Kali Haid.
Apabila seorang perempuan
masih berdarah/keadaan haid di ceraikan oleh suaminya , maka ia ber iddah tiga kali haid.
Menurut firman Alloh SWT:
Artinya : “perempuan-perempuan
yang ditalaq hendaknya menahan diri
(ber’iddah ) dengan tiga kali quru ’’.(Q.S 2 Al-Baqoroh: 228)
Menurut pendapat yang lebih
kuat, quru’ artinya heid, meskipun quru’ juga berarti suci, yaitu masa suci
diantara dua kali haid. Pendapat ini telah di tarjihkan oleh Allamah
ibnul Qayyum, ia berkata : lafal quru’ tidak dipergunakan dalam firman alloh
selain untuk arti haid, dan tidak ada satupun penggunaan kata quru’ untuk arti
suci, makna yang terkandung dalam ayat diatas lebh tepat, bahkan nabi SAW
pernah bersabdah, menjelaskan makna quru’ kepada perempuan yang kena istihadhah
:
“tinggalkanlah salat pada
hari-hari kamu mengeluarkan darah”.
Demikianlah , Rosulullah SAW,
menyampaikan pelajaran dari ALLah SWT, dengan bahasa kaumnya, yaitu bahasa arab
(Bahasa Al-Quran).[2]
2.
Iddah
perempuan yang telah berhenti (putus) haid atau perempuan yang belum pernah
haid karena masih kanak-kana, yaitu tiga bulan.
Perempuan
yang tidak haid lagi, demikian puala perempuan yang masih kanak-kanak belum
baligh atau perempuan yang tidak haid, baik yang tidak pernah haid maupun yang
sudah putus haid maka masa iddah nya tiga bulan.
Sebagaimana Firman Alloh :
Artinya
: ‘’perempuan-perempuan yang sudah tidak haid lagi dari istri-istrimu jika
kamu ragu-ragu (mengenal masa iddahnya ), maka iddah mereka adalah tiga bulan,
begitu pula perempuan-perempuan yang tidak bias haid (Q.S Ath-thalaq:4).
Ada
perbedaan mengenai usia perempuan yang sudah tidak bisa haid lagi :
1.
yang paling mashur adalah 62 tahun.
2.
Ada yang mengatakan 50 tahun.
3.
Ada yang mengatakan 90 tahun.
4.
Al-Sarkhasi mengatakan : ‘’kami pernah melihat perempuan yang masih haid pada
usia 90 tahun”.[3]
3. ‘iddah
perempuan yang ditinggal mati suaminya, lamanya empat bulan sepuluh hari
apabila ia tidak hamil.
Perempuan yang ditinggal mati suaminya,
apabila ia tidak hamil masa iddah nya ialah empat bulan sepuluh hari,
baik ia masih berdarah haid ataupun sudah putus haid.
Berdasarkan firman Allah SWT :
Artinya
: “orang- orang yang meninggal dunia diantara kamu dengan meninggalkan
istri-istri (hendaklah para istri-istri itu ) ber’iddah empat bulan sepuluh
hari”.(Q.S 2. Al-Baqoroh:234).
Perlu
diketahui, ‘iddah wafat
( ditinggal mati oleh suaminya ) adalah khusus untuk nikah sah,
seandainya perempuan menikah dengan
nikah yang rusak/tidak sah, lalu suaminya meninggal dunia sebelum bersetubuh, maka tidak ada iddah. Kalau
sesudah persetubuhan, lalu suaminya meninggal
dunia atau keduanya bercerai, maka si istri wajib menjalani iddah
seperti ‘iddahnya perempuan yang disetubuhi secara subhat.[4]
4.
‘iddah
nya perempuan yang sedang hamil, yaitu sampai perempuan itu melahirkan anaknya.
Firman Allah SWT :
Artinya
: “perempuan yang sedang hamil iddah nya ialah sampai ia melahirkan
kandungan nya,” (Q.S 65. Ath-thalaq)
Firman
Allah diatas menunjukan, bahwa apabila seorang perempuan mengandung bayi lebih
dari satu , maka iddahnya belum habis sebelum ia melahirkan bayi yang terakhir,
begitu juga dengan permpuan yang beristibra’ (membersihkan kandunganbagi
budak perempuan setelah dicampuri oleh tuannya ), iddahnya juga sampai
melahirkan kandungannya. Ayat di atas juga menunjukkan bahwa ‘iddah itu berakhir dengan lahirnya
kandungannya dengan jalan apa saja, baik bayi itu hidup atau mati, sempurna
bentuk nya atau tidak, sudah bernyawa
ataupun belum bernyawa.
Para
ulama’ berpendapat bahwa tidak salah
apabila seorang perempuan menikah setelah selesai melahirkan meskipun ia masih
mengeluarkan darah asalkan ia tidak dicampuri terlebih dahulu, sampai ia suci.
Tetapi pendapat ini sangat berlebih-lebihan.
Perlu
diketahui, bahwasanya
perempuan yang bersuami ada yang sudah dicampuri oleh suaminya ada juga yang
belum dicampuri oleh suaminya. Perempuan yang belum dicampuri oleh suaminya
tidak perlu ber’iddah ( bagi perempuan yang diceraikan ).
berdasarkan firman Allah :
Artinya:
“hai orang-orang yang beriman, apabila kamu menikahi perempuan-perempuan yang
beriman, kemudian kamu menceraikan mereka sebelum kamu mencampurinya, maka sekali-kali tidak wajib
atas mereka ‘iddah bagimu yang kamu minta menyempurnakan (Q.S, 33,Al-Ahzab;
49).
Sedangkan
apabila perempuan itu ditinggal mati oleh suaminya, sebelum kedua suaminya
sempat berhubungan kelamin, maka istri wajib ber’iddah seperti perempuan yang
sudah pernah bercampur.[5]
C. Hak
perempuan dalam ‘iddah.
1. perempuan yang taat dalam raj’iyah
berhak menerima tempat tinggal (rumah), pakaian dan segala keperluan hidupnya,
dari yang menelaqnya (bekas suaminya), kecuali yang durhaka, tidak berhak
menerima apa-apa.
Sabda rosulullah saw :
Artinya
: Dari Fatimah binti
Qois “Rosulullah SAW. telah bersabda, kepadanya,”perempuan yang berhak
mengambil nafkah dan rumah kediaman dari bekas suami nya yaitu apabila bekas
suaminya berhak rujuk kepadanya .”
(Riwayat Ahmad dan Nasai).
2.Perempuan yang dalam ‘iddah bain, kalau
ia mengandung, ia berhak juga atas kediaman, nafkah, dan pakaian.
Firman Allah SWT,:
Artinya
: “Dan jika mereka
(istri-istri yang sudah ditalaq) itu sudah hamil, maka berikannlah kepada
mereka nafkahnya hingga mereka bersalin.”(At-Talaq :6).
3.perempuan dalam iddah bain yang tidak
hamil, baik bain dengan talaq tabus atau talaq tiga, hanya berhak mendapatkan
tempat tinggal, tidak yang lainnya.
Firman
Alloh SWT :
Artinya :”tempatkanlah mereka (para istri) dimana
kamu bertempat tinggal menurut kemampuannya.” (At-Talaq :6).
Sebagian
ulama’ berpendapat bahwa bain yang tidak hamil, tidak berhak mendapatkan nafkah
dan tempat tinggal.
Sabda Rosulullah SAW :
Artinya
:”fatimah binti qais,
dari nabi SAW, mengenai perempuan yang ditalaq tiga, rosulullah saw bersabda
“ia tidak berhak atas tempat tinggal dan tidak pula atas nafkah.” (Riwayat Ahmad Muslim).
Adapun
firman alloh dalam surat at-talaq ayat 6 tersebut diatas , menurut
mereka hanya berlaku untuk
perempuan yang dalam ‘iddah ra’iyah.
4.perempuan yang dalam ‘iddah wafat, mereka tidak mempunyai
hak yang sama sekali meskipun dia mengandung, karena dia dan anak yang berada
dalam kandungannya telah mendapat hak pusaka suaminya yang meninggal dunia.
Sabda Rosulullah SAW :
Artinya
: “janda hamil yang
kematian suaminya tidak berhak mendapat nafkah,” (Riwayat Daruqutni).[6]
D. Undang
–Undang ‘Iddah Menurut KHI di Indonesia.
PASAL 153
1.bagi
seorang istri yang putus perkawinannya berlaku waktu tunggu atau iddah, kecuali
qabla al-dhuqul dan perkawinannya bukan
karena kematian suami.
2.waktu
tunggu bagi seorang jaanda adalah
ditentukan sebagai berikut:
a.
apabila perkawinan putus karena kematian, walaupun qobla al-dukhul, waktu
tunggu ditetapkan 130 (seratus tiga puluh hari).
b.apabila
perkawinan putus karena perceraian , waktu tunggu bagi yang haid ditetapkan
3.(TIGA) kali suci dengan sekurang-kurangnya 90 (sembilan puluh) hari, bagi
yang tidak haid ditetapkan 90 (sembilan puluh) hari,
c.apabila
perkawinan putus karena perceraian sedang janda tersebut dalam keadaan hamil,
waktu tunggu ditetapkan sampai melahirkan.
d.apabila
perkawinan putus karena kematian, sedang janda tersebut dalam keadaan hamil,
waktu tunggu ditetapkan sampai melahirkan.
3.tidak
ada waktu tunggu bagi yang putus perkawinan karena perceraian sedang antara
janda tersebut dengan bekas suaminya qobla al-dukhul.
4.bagi
perkawinan yang putus karena perceraian, tenggang waktu dihitung sejak jatuhnya
putusan pengadilan agama yang mempunyai kekuatan hukum yang tetap, sedangkan
bagi perkawinan yang putus karena kematian, tenggang waktu dihitung sejak
kematian suami
5.waktu
tunggu bagi istri yang pernah heid sedang pada waktu menjalani iddah tidak haid
karena menyusui, maka iddahnya tiga kali waktu haid.
6.
dalam hal keadaan ayat 5 bukan karena menyusui, maka iddahnya selama satu
tahun, akan tetapi bila dalam waktu satu tahun tersebut ia haid kembali, maka
iddahnya menjadi tiga kali suci.
Pasal 154
Apabila istri tertelak raj’I kemudian
dalam waktu iddah sebagaimana yang di maksud dalam ayat (2) huruf b, ayat (5)
dan ayat (6) pasal 153, ditinggal mati oleh suaminya, maka iddahnya berubah
menjadi empat bulan sepuluh hari terhitung saat matinya bekas suaminya.
Pasal 155
Waktu
iddah bagi janda yang putus perkawinannya karena khuluk, fasakh dan li’an
berlaku iddah talak.[7]
E. Undang-Undang Kewajiban Suami Istri Selama ‘Iddah Menurut
KHI di Indonesia.
Pasal 149
Bilamana perkawinan putus karena
thalaq, maka bekas suami wajib:
a.
Memberikan
mut’ah yang layak kepada bekas istrinya, baik berupa uang atau benda, kecuali
bekas istrinya tersebut qobla al-dukhul.
b.
Member
nafkah, maskan dan kiswah kepada bekas istri selama dalam iddah, kecuali bekas
istri telah dijatuhi talaq ba’in atau nusyuz dan dalam keadaan tidak hamil.
c.
Melunasi
hutang yang masih terhutang seluruhnya, dan separoh apabila qobla al-dukhul.
d.
Membeirikan
biaya hadhanah untuk anak-anaknya yang belum mencapai umur 21 tahun.
Pasal
150
Bekas suami berhak melakukan ruju’
kepada bekas istrinya yang masih dalam ‘iddah.
Pasal 151
Bekas
istri selama dalam ‘iddah wajib menjaga dirinya, tidak menerima pinangan dan
tidak menikah dengan pria lain.[8]
[1]
.Al-hamdani, Risalah Nikah. Halan:299
[2]
Ibid. Halm 302
[3]
.Taqiyudin Al-iman, Abu Bakar Al-Husaini. Khifayatul Akhyar 2. Halam:578
[4]
.Ibid :Halam 573
[5]
.Al-Hamdani, Risalah Nikah, Halam: 300
[6]
.Rasjid Sulaiman, FiQih Islam. Halam : 416-418
[7]
.Al-Hamdani, Risalah Nikah. Halam:376-377
[8]
.Ibid,Halam:375-176
Jazakillah infonya , membantu
BalasHapus